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青海果洛11月19日电：题：青海果洛吉德寺：爱国爱教践初心 高原乡邻暖温情
图为航拍青海省果洛州班玛县吉德寺。 马铭言 摄
随着吉德寺内法号响起，年过六旬的尖华带着48名僧众，一起进行一年一度的“卓洛”法会。
“‘卓洛’法会主要是祈福风调雨顺，国泰民安，消病祛灾。”尖华说。
尖华是青海省果洛藏族自治州班玛县灯塔乡班前村吉德寺民管会成员。这所寺庙他已经待了40多年。
“刚来的时候，这里只有一间破破烂烂的经堂，冬天冷，夏天热，四处透风还漏雨。现在完全不一样了，从2014年开始，寺庙不仅通了自来水，通了电，还接入了互联网。”尖华指着今年刚刚粉刷过的寺庙外墙说。
吉德寺地处青海与四川交界的玛柯河林区，依山傍水，海拔约3400米。寺庙山脚下，是中国历史文化名村——班前村所在地。这所寺庙也是青海省果洛州境内唯一藏传佛教噶举派寺庙。
据《红军长征途径青海班玛研究文集》中记载，1936年7月，红二、四方面军约2.5万人长征队伍进入青海省果洛州班玛县境内，为继续北上做准备。为了尊重当地少数民族群众风俗习惯和宗教信仰，红军进行了周密的动员和宣传，要求所有红军干部和战士都必须严格遵守“三大纪律八项注意”，严禁随意挪动僧俗群众家中的物品。
当时红军来到吉德寺时，当地正值豌豆开花结荚，虽然红军战士们饥饿难耐，也严守“不拿群众一针一线”的纪律，不进藏宅、见石经墙绕行，只在河边、地埂休息，靠挖野菜、拣牛羊骨熬汤充饥，这份纪律性与爱民情怀让僧俗群众深受感动，逐渐放下戒备，开始信任眼前这支军队。
尖华说，“据寺庙老僧说，当时有十几名红军战士就借住在寺庙大经堂，旁边还用石头砌了哨所。有一天，红军用寺庙存放的柴草生火做饭，给寺庙放下了两块银元。”
据史料记载，红军来到寺庙后，僧人们主动将大经堂腾出来供贺龙、王震、李先念、任弼时等宿营、下榻和召开军事会议。红军在吉德寺驻扎期间，经寺庙住持同意后，在寺庙墙壁上书写下北上抗日标语，宣传党的民族宗教政策。
由此，红军印记成为这所寺庙最鲜明的标志。当地僧俗民众把红军战士住过的经堂叫作“红军殿”，修建的哨所称“红军哨所”，红军走过的山野林间羊肠小路叫作“红军路”，红军战士在玛柯河上搭建的木质桥梁也被亲切地称“红军桥”。
休整后，红军继续北上抗日、因不熟悉地形，当地僧俗群众又主动担当向导，带领部队穿越复杂山路，安全将红军送出班玛、送达四川省阿坝藏族羌族自治州，确保征程顺利推进。
果洛州班玛县委统战部佛协秘书长何浩宙告诉记者：“班玛是红军长征走过青海的地方，不少寺庙如吉德寺、班前寺、灯塔寺、扎洛寺、阿什羌寺和白札寺在红军长征途中扮演了重要角色，寺庙不仅仅是宗教活动场所，更承载着丰富的红色记忆。”
“这段历史，是中国共产党民族宗教政策早期在民族地区的一次成功实践，也为后来和平解放果洛，在青甘川交界地区开展民族宗教工作奠定了重要的基础。”何浩宙说。
尖华说，吉德寺始终以“红色故事”来践行“爱国爱教”的优良传统，和班前村始终和谐相处，村民和寺庙互帮互助也成为一种常态。家庭生活困难的信教民众家中有人去世，寺庙会免费为其进行诵经超度法事活动。寺庙的一些修缮，当地村民也会义务加入其中。
图为红军长征路过吉德寺时兑换粮食的铜锅。班玛县委统战部供图。
吉德寺驻寺干部扎西措毛说，近年来随着当地野猪、藏猕猴、麝香等野生动物不断增多，吉德寺的法会上除了日常向信教民众宣讲不要偷盗，要互帮互助外，还增加了如何保护野生动物的宣传。
如今吉德寺的49名僧众均被纳入社保、医保，做到了社会保障的全覆盖。
青海省社科院藏学研究所助理研究员、博士靳艳娥表示，加大对“红色寺庙”的研究和保护可以进一步完善历史轨迹，从新的角度赓续这些寺庙爱国爱教的光荣传统。此外，能够为推进宗教中国化，铸牢中华民族共同体意识提供生动鲜活的案例。(完)