拉萨1月14日电 题：为何说仓央嘉措学术研究的主流在中国西藏？

　　——专访西藏仓央嘉措文化研究协会会长次仁央宗

　　记者 江飞波

　　“在那东山顶上，升起白白的月亮……”“洁白的仙鹤，借我一双翅膀……”这些流传甚广的诗句，出自六世达赖喇嘛仓央嘉措笔下。

　　作为藏传佛教格鲁派大活佛与中国历史上著名诗人，仓央嘉措的诗歌何以跨越时空、深入人心？其学术研究的主流为何始终在中国西藏？近日，“东西问”专访西藏仓央嘉措文化研究协会会长次仁央宗教授。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：仓央嘉措有何生平？为何他在历世达赖喇嘛中被认为具有传奇色彩？

　　次仁央宗：仓央嘉措于清代康熙年间出生于西藏南部门隅地区(今属西藏自治区山南市)，幼年被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，1697年(康熙三十六年)由五世班禅额尔德尼·罗桑益西贝桑布为仓央嘉措剃度并授沙弥戒，取法名罗桑仁钦·仓央嘉措，随后入住布达拉宫。他的一生贯穿旧西藏地方历史语境，最终留下诸多优美传世诗篇。仓央嘉措之所以在历世达赖喇嘛中被认为颇具传奇色彩，首先是身份特殊，他兼具宗教人物与抒情诗人双重角色，打破了宗教清规与世俗情感的边界；其次是他的一生虽然短暂，但命运跌宕起伏，自带厚重的历史叙事感。仓央嘉措的诗歌跳出了宗教典籍的刻板表达，以直白情感书写人性本真，在藏传佛教重要历史人物中独树一帜，成为了跨越宗教、阶层、民族的文化符号。

资料图为位于西藏自治区山南错那市勒布沟的仓央嘉措故居，周围被藏传佛教信众挂满祈福经幡。记者 江飞波 摄

　　记者：仓央嘉措的诗歌有哪些特点？为何能在中国广泛传播？

　　次仁央宗：学界普遍认为，拉萨木刻版本系仓央嘉措所作，该版本共有58首诗歌，其中55首为六言四节诗，3首为六言六节诗。包括《在那东山顶上》《洁白的仙鹤》等在内，他的诗歌首先是语言质朴灵动，以民间口语入诗，摒弃艰深晦涩的宗教辞藻，开创民歌体诗歌新风，直白书写人生哲思、生存境遇、至真情感与精神理想、乡愁与人生感悟；同时他的诗歌感情真挚纯粹，既表宗教修行所悟，又饱含世俗生活温度，实现诸多维度的共情统一。仓央嘉措诗歌的意境藏韵浓郁，无论是融入日月星辰还是高原、雪山、草原、森林、经幡等地域意象，自带独特的藏文化辨识度。

　　仓央嘉措的诗歌之所以能在中国广泛传播，本质是兼具民族性与普遍性——藏汉双语译介让经典跨越语言壁垒，诗歌里的情感共鸣，对真善美的追求、对自由的歌颂，不受地域、民族限制；此外，仓央嘉措诗歌承载的藏文化魅力，又契合大众对多元中华文化的共同认知，成为连接藏汉文化、促进民族交融的文化纽带。

图为西藏仓央嘉措文化研究协会翻译及出版的仓央嘉措相关作品。(西藏仓央嘉措文化研究协会供图)

　　记者：中国学界对仓央嘉措的研究是从什么时候起步的，早期相关研究有哪些特征？

　　次仁央宗：中国学界对仓央嘉措的研究起步于20世纪初，最早可追溯至学者的传统文献考据，如《六世达赖喇嘛仓央嘉措传·明亮金穗》《隆多喇嘛全集》《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》等，20世纪三四十年代，研究范围进一步扩大。早期研究是以文献整理为核心，聚焦仓央嘉措诗歌的藏文原版校勘、抄本搜集，以及对他生平史料的考据。一批汉族学者推动藏诗汉译，如于道泉、刘希武、曾缄等同时结合西藏地方政教历史解读诗歌背后的文化语境，避免脱离实际的空泛释读。学者们立足本土立场，研究以“仓央嘉措是中国西藏历史人物、属于中华文化范畴”为前提，坚守历史事实，拒绝任何脱离历史语境的解读。

　　记者：西藏仓央嘉措文化研究协会成立以来取得了哪些成果？在学术研究领域，西藏目前形成了怎样的格局？

　　次仁央宗：西藏仓央嘉措文化研究协会于2016年经西藏自治区人民政府批准成立。协会成立的核心目标是正本清源，以历史事实为依据，系统研究仓央嘉措文化的核心内涵，守护中华文化符号的主导权。同时深耕学术，推动仓央嘉措研究的专业化、体系化。协会也致力于传承传播，让仓央嘉措文化走出学术圈层，成为促进藏汉文化交往交流交融、弘扬中华优秀传统文化的载体。

　　作为中国西藏目前唯一专注于仓央嘉措文化研究的民间学术团体，我们协会以国内知名藏学家为骨干，由藏族、汉族、门巴族、蒙古族等各族各领域专家、学者和部分爱好仓央嘉措文化的企业家、实业家共同组成，其中博士生导师和研究生导师12名。协会成立9年多来，我们收集、整理、翻译、编撰出版了《仓央嘉措诗歌校注》《仓央嘉措略传》等多部典籍，牵头举办多届全国性学术研讨会，形成一批具有标杆意义的研究成果。实践层面，协会整理抢救散落民间的仓央嘉措相关口述史、抄本资源，拟建立专属文献数据库、文博馆为研究提供独家史料支撑。在传播上，协会推动仓央嘉措文化进高校、进社区，打造文化传播品牌。

　　当前，西藏在仓央嘉措相关学术研究领域以西藏大学、西藏自治区社科院、西藏自治区编译局等为核心学术阵地，联合区内外高校组建研究团队，汇聚了藏汉英三语研究人才，有望形成较为稳定的研究梯队。实际上，仓央嘉措的诗歌不仅在国内广泛传播，也通过中国学者的译介在海外广为流传，深受海内外读者喜爱。

　　记者：为什么说仓央嘉措相关学术研究的主流在中国西藏？

　　次仁央宗：首先是历史事实不可辩驳，仓央嘉措是藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛，其出生、修行、活动均在中国，其文化归属是中华文化范畴，包括仓央嘉措在内的藏文化都是中华优秀传统文化的重要组成部分；其次是文献资源不可复制，西藏拥有全球最多的仓央嘉措藏文原始抄本、生平史料、民间口述史，以及相关历史遗迹，是研究最核心、最权威的史料来源；再者，学术传统一脉相承，从20世纪初本土学者考据，到当代系统化研究，西藏形成了立足实际、坚守历史真相的学术传统，研究成果经得起历史与学术检验。

　　综上所述，无论从历史、史料、学术还是文化归属来看，中国西藏都是仓央嘉措学术研究的绝对主流与权威，这是历史的选择，也是学术的必然。(完)

　　受访者简介：

次仁央宗。受访者供图

　　次仁央宗，藏族，西藏大学文学院教授，西藏仓央嘉措文化研究协会会长，中国民间文艺家协会会员，国际藏学会会员。主要研究方向为藏族文学史、西藏文化史、藏汉文学比较研究等。出版著作《藏族文学简史》《亚桑志》等，系列童话《牧童》被译成意大利文和英文在意大利、英国发行。

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